（質問）『出雲国風土記』の内容について教えてほしい。

（回答）
　奈良時代、713年（和銅6）、元明天皇は諸国に風土記の編纂を命じました。
　『出雲国風土記』は、現存する風土記の中で、一番完本に近いものです。
　『出雲国風土記』は、天平5年（733年）2月30日に完成しました。編集責任者は、国造（くにのみやつこ）「兼意宇郡大領（おうぐんかみ）」出雲臣広嶋（いずもおみひろしま）、執筆者は、神宅臣金太理（みやけのおみかなたり）です。
　内容は、以下の構成になっています。
・国の総括的記述（地勢の大観、東西南北の路程、資料処理の方針、国名の由来、神社・郡・郷・里の統計など）
・各郡別の記述（各郡ごとに、郷・里の統計、郷・里名の改否、郡名の由来、郡家（役所）から各郷・里への距離、正倉の所在、寺院、神社、山・川・池・島、産物、郡家から郡境界までの距離、執筆者責任者）
・国の特別記述（主要道の順路と距離、国境、各駅間の距離、軍団、烽（とぶひ）、戌（まもり）など、交通・防衛関係の記述）

関連リンク　>>出雲国風土記（島根県文化財課のページ）
関連リンク　>>『いにしえの島根』第5巻（島根県教育委員会のページ）

（質問）国引き神話について、もう少し知りたかった。
（回答）
　国引き神話は、『出雲国風土記』の冒頭、意宇郡（おうぐん）の最初の部分に書かれています。『古事記』や『日本書紀』には記載されていない神話です。
　「八束水臣津野命八束水臣津野命（やつかみづおみづぬのみこと）」は、出雲の国は狭い若国（未完成の国）であるので、他の国の余った土地を引っ張ってきて広く継ぎ足そうとしました。佐比売山（三瓶山）と火神岳（大山）に綱をかけ、「国来国来（くにこ くにこ）」と国を引き、できた土地が現在の島根半島であるといいます。
　東端の「三穂（みほ）の埼」は北陸から、西端の「支豆支の御埼（きづきのみさき）」は朝鮮半島の新羅から、その間の「闇見（くらみ）の国」と「狭田（さだ）の国」はそれぞれ「北門（きたど）の良波（よなみ）国」、「北門の佐伎（さき）国」から引いてきたとされます。
　国を引いた綱はそれぞれ「薗の長浜（稲佐の浜）」と「弓ヶ浜半島」になりました。そして、国引きを終えた「八束水臣津野命」が叫び声とともに大地に杖を突き刺すと木が繁茂し「意宇の杜（おうのもり）」になったといいます。

＜原文＞
所レ以 号2「意宇」1 者、國引坐“八束水臣津野命”詔、
「八雲 立 出雲國 者、狭布之 推國 在哉。初國 小所作。故、將2作縫1。」詔而、
「栲衾 志羅紀乃三埼 矣、『國之餘 有耶』 見 者、國之餘 有。」詔而、
童女 胸鉏 所レ取 而、大魚之 支太 衝別而、波多須〃支 穂 振別而、三身之 綱 打挂而、
霜黒葛「閒〃耶〃」爾、河船之「毛〃曽〃呂〃」爾、「國〃来〃」引来、縫 國 者、
自2去豆乃1 折絶而、「八穂米 支豆支乃御埼」。
以レ此 而、堅立 加志 者、石見國 與 出雲國 之堺、有名「佐比賣山」是也。亦、接引綱者、「薗之長濱」是也。
亦、「北門 佐伎之國 矣、『國之餘 有耶』 見 者、國之餘 有。」詔而、
童女 胸鉏 所レ取 而、大魚之 支太 衝別而、波多須〃支 穂 振別而、三身之 綱 打挂而、
霜黒葛「閒〃耶〃」爾、河船之「毛〃曽〃呂〃」爾、「國〃来〃」引来、縫 國 者、
自2多久乃1 折絶而、「狭田之國」是也。
亦、「北門 良波乃國 矣、『國之餘 有耶』 見 者、國之餘 有。」詔而、
童女 胸鉏 所取而、大魚之 支太 衝別而、波多須〃支 穂 振別而、三身之 綱 打挂而、
霜黒葛「閒〃耶〃」爾、河船之「毛〃曽〃呂〃」爾、「國〃来〃」引持、引縫 國 者、
自2宇波縫1 折絶而、「闇見國」是也。
亦、「高志之 都都乃三埼 矣、『國之餘 有耶』 見 者、國之餘 有。」詔而、
童女 胸鉏 所取而、大魚之 支太衝 別而、波多須〃支 穂 振別而、三身之 綱 打挂而、
霜黒葛「閒〃耶〃」爾、河船之「毛〃曽〃呂〃」爾、「國〃来〃」引来、縫 國 者、
「三穂乃埼」。
接引 綱、「夜見嶋」。固 堅立 加志 者、有 伯耆國 「火神岳」是也。
「今者、國者 引訖。」詔而、意宇社爾、御杖衝立而、「意恵」登 詔。故、云2「意宇」1。

＜読み下し文＞
　意宇（おう）と号（なづ）くる所似（ゆゑ）は、国引き坐（ま）しし八束水臣津野命（やつかみづおみづぬのみこと）、詔りたまひしく、「八雲立つ出雲の国は、狭布（さぬの）の稚国（わかくに）なるかも。初国（はつくに）小く作らせり。故（かれ）、作り縫はな」と詔たまひて、「栲衾志羅紀（たくぶすましらき）の三埼（みさき）を、國の餘（あまり）ありやと見れば、國の餘あり」と詔りたまひて、童女（おとめ）の胸鋤（むねすき）取らして、大魚（おふお）の支太（きだ）衝（つ）き別けて、波多須々支（はたすすき）（幡薄）穂振り別けて、三身（みつより）の綱打ち挂（か）けて、霜黒葛（しもつづら）繰（く）るや繰るやに、河船（かはふね）の毛曾呂毛曾呂（もそろもそろ）に、「國來（くにこ）、國來」と引き來縫へる國は、去豆（こづ）の折絶（たえ）よりして、八穂米支豆支（やほしねきづき）（杵築）の御埼（みさき）なり。かくて堅め立てし加志（杭）は、石見国と出雲国との堺なる。名は、佐比賣（さひめ）山、是なり。
亦、持ち続ける綱は、薗の長濱、是なり。亦、「北門（きたど）の佐伎（さき）の國を、國の餘（あまり）ありやと見れば、國の餘あり」と詔りたまひて、童女（おとめ）の胸鋤（むねすき）取らして、大魚（おふお）の支太（きだ）衝（つ）き別けて、波多須々支（はたすすき）（幡薄）穂振り別けて、三身（みつより）の綱打ち挂（か）けて、霜黒葛（しもつづら）繰（く）るや繰るやに、河船（かはふね）の毛曾呂毛曾呂（もそろもそろ）に、「國來（くにこ）、國來」と引き來縫へる國は、去豆（こづ）の折絶（たえ）よりして、多久の折絶（たえ）よりして、闇見（くらみ）の國、是なり。
亦、「北門（きたど）の良波（よなみ）の國を、國の餘（あまり）ありやと見れば、國の餘あり」と詔りたまひて、童女（おとめ）の胸鋤（むねすき）取らして、大魚（おふお）の支太（きだ）衝（つ）き別けて、波多須々支（はたすすき）（幡薄）穂振り別けて、三身（みつより）の綱打ち挂（か）けて、霜黒葛（しもつづら）繰（く）るや繰るやに、河船（かはふね）の毛曾呂毛曾呂（もそろもそろ）に、「國來（くにこ）、國來」と引き來縫へる國は、宇波（うなみ）の折絶（たえ）よりして、闇見（くらみ）の國、是なり。
亦、「高志（こし）の都都（つつ）の三埼（みさき）を、國の餘（あまり）ありやと見れば、國の餘あり」と詔りたまひて、童女（おとめ）の胸鋤（むねすき）取らして、大魚（おふお）の支太（きだ）衝（つ）き別けて、波多須々支（はたすすき）（幡薄）穂振り別けて、三身（みつより）の綱打ち挂（か）けて、霜黒葛（しもつづら）繰（く）るや繰るやに、河船（かはふね）の毛曾呂毛曾呂（もそろもそろ）に、「國來（くにこ）、國來」と引き來縫へる國は、三穂の埼なり。持ち引ける綱は、夜見嶋（よみのしま）なり。固堅め立てし加志（かし）は、伯耆國なる火神岳（ひのかみのたけ）、是なり。今は國引き訖（を）へつ」と詔りたまひて、意宇杜（おうのもり）に御杖（みつゑ）衝き立てて「意恵（おゑ）」と詔たまひき。故、意宇（おう）と云ふ。

参考文献
加藤義成　1957『修訂・出雲国風土記参究』今井書店

（質問）『出雲国風土記』で、大山が「火神岳（ひのかみのたけ）」と呼ばれた理由。
（回答）はっきりとは分かりません。

（質問）『出雲国風土記』で、神西湖が「神門水海」と呼ばれた理由。
（回答）神西湖は、奈良時代には、「神門郡」と呼ばれる地域でした。そこにある湖だからでしょう。

（質問）『出雲国風土記』で、三瓶山が「佐比売山」と呼ばれた理由。
（回答）はっきりとは分かりません。

（質問）『出雲国風土記』で、斐伊川が「出雲大川」と呼ばれた理由。
（回答）出雲郡を流れる大河だからと思われますが、はっきりとは分かりません。